2011年12月26日
レオナルド・ダ・ヴィンチ「聖アンナと聖母子の構造」−３
GL-17A/Diagram:GK-02A
GL-17A：「聖アンナと聖母子」 GK02A：「内的ドラマの形成」
1502-1516年頃 板に油絵
168 ｘ 130 cm
パリ ルーヴル美術館
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「聖アンナと聖母子」についてわたしが述べることは、ポール・ヴァレリーが「レオナルド・ダ･ヴィンチの方法」を書きしるした序説のDiagramとして観るこもできる。ヴァレリーは厳密に作用させるダ･ヴィンチの思考方法に驚嘆し、そこから言語が一つの法則をもつこと。カオスの鏡を、等価な宇宙像を個己にもつこと。その内部運動の方法論の探求であった。それはマラルメからもうけついてもいる。さてわたしは、この厳密に構成された「聖アンナと聖母子」をわたし自身の内部ドラマとして記述していこうと考えた。目に見えないものを見える思考のドラマとして幾何学的な運動の痕跡として視る。
それは、わたしの視覚（視点運動）をとおしてわたしの内部で、脳内でいったい何が作用しているのか、視覚と脳作用のドキュメントを記述することであった。文学や絵画論から遠く離れて形而上的な運動、脳内の作用としての運動を記述していくこと。思考することなく思考する大脳前頭葉の指示するままにわたしは手を動かす。視ることと内部の連関、それが何であるのか理解している分けではない。しかしこの絵を視ているとイメージが湧き不思議に厳密で抽象的な言葉が出て来る。同語反復を繰り返しながら漸近的にダ・ヴィンチの思考へとわたしは導かれる。それは連鎖反応的に出てきた言葉をメモすること。わたしは以下のように書きはじめた。
�機�1：「聖アンナと聖母子」そして「モナ・リザ」の
その神秘的な方程式の彼方に
彼岸の崖の上でいったい何が起きているのか。わたしは「聖アンナと聖母子」を凝視する。無限大の景色、アンナとマリアの瞬間移動、幼児イエスと子羊、大地、そして樹が夜明けまえの静かな空気をとり入れ呼吸し、遠い銀河の声を聴いている。わたしの脳波が反応し始める。眩暈、わたしはシンクロニシティを体験する。これ以上の宗教的体験があるだろうか。厳密に構成された幾何学運動、わたしは思考に促がされてダ・ヴィンチの映像を、そのトポロジーを思考する。そこには永遠と円環運動が瞬時に鼓動しはじめる。運動エネルギーの神秘的なこの上ない体験をする。ダ･ヴィンチのなかでもっともダ・ヴィンチらしさを感じる絵、それが「聖アンナと聖母子」だ。
では最高傑作と言われている「モナ・リザ」はどうか、その現われは一点に焦点を合せ集中（モナ・リザという神秘を顕現化）させ、その背景がモナ・リザと融合し、背景自体がモナ・リザの分身のように感じ、宇宙の構造をダイレクトに観る様相となっている。その作用は、空気遠近法の技法によって岩々の先端が天へ、銀河への彼方を直接的に暗示させる構造となっている。「モナ・リザ」では大地と空気の接点を意味するもの、樹を描いていない。運動エネルギーとして観ることより、その結果としての瞬間、永遠を顕現化させることをテーマとして描いている。「モナ・リザ」と「聖アンナと聖母子」は逆演算の関係ともいえる。どちらが最高傑作かというものではない。またダ・ヴィンチの絵のなかでは格別にエロティックで、誘惑的な雰囲気をもつ不思議な「洗礼者ヨハネ」、この３点は永遠の謎をわたし達に観せてくれる。ダ・ヴィンチが最後まで離さず手許にもっていた作品と言われている。
�機�2：構図論の概要
これから述べることは、物理的な外部観測の運動論ではなく、いわば形而上的な運動、脳内の作用としての運動である。わたしの脳内でいったい何が起きているのか、そのドラマを記述していきます。それは美学でもなければ、脳科学的な見方や芸術でもありません。視ることの運動であり、そのためのダイアグラム（Diagram）です。アンナやマリアそして幼児イエスと子羊の宗教的な意味は述べません。確かに顔の表情や身体のかたちなどは、その方向性を示す為にダ･ヴィンチは最高度のテクニックを駆使して描いている。その方向性とは、深い宗教的な見方や哲学的な見方ですが、わたしは動的な視点のベクトルのみにどどめます。「聖アンナと聖母子」は、円環運動の力学的な宇宙像を視覚作用と思考によって、移動とその瞬間を同時に観せる。ダイナミックな運動のうちに相互の関係性を、その宇宙像を顕現化させる構造となっている。視る行為と脳の反応、見えないものの見える思考（ドラマ）を記述していきます。
��）構図（Fig:GK-02A）の主な記号説明
１）点a：アンナの眉間の位置を示す
（その位置はビンディーと偶然一致している）
垂線a-h：点aから地球の中心（重力）へ、三角形の底辺p3-p4の
垂直２等分線
２）点b１：マリアの後頭部
３）点b2：マリアの口元
４）点c：幼児イエスの眼
５）円弧d1-d2：銀河の円周の一部（どこにも中心のない
無限大の円周の一部、（空想の点＝画面の外で
その位置は 非-存在であることによって存在させる
点であり、最も重要な円の中心点である。
この絵のテーマでもある
�掘帽戎泙旅柔�とその作用
（幾何学的な機能が意味するもの）
２等辺三角形＜a-p3-p4＞：
全体の構図を安定化させる重要な作用をもつ。たえず瞬時に変動する視点を安定させる大地の礎である。右画面上の樹を無意識のうに静に支えている。C/G点（重心＝画面全体を安定させる要）は四角形内部の上部、マリアの胸の下に接した腿の部位である。絵画にはその点を意図的に不在化かする場合もある。ゼザンヌの「大いなる水浴する女たち、1906年」の構図は完全な三角形である。C/G点を無意識に体感し、感覚変位の不動点ともいえる。このC/G点とは不可視であり、重力バランスを無意識にとる身体機能に似て、なぜそう感じるのかは理解不能なものである。画家は構図の設定に幾何学的な原理を応用する。C/Gとはフォルムの重心点とも言える。
四角形＜内部ドラマの形成=より暗示的に＞：
この四角形は三角形a-p3-p4のように幾何学的な安定した構図を意図的に構成されたものであるより、秘たる構造で、この内部でアンナとマリアの関係（アンナの膝の上にマリアが座っている不思議な構図）がどのような仕組みなっているのか。四角形は演じさせる眼に見えない思考の劇場（マリアと幼児イエスと子羊、その舞台はアンナの膝の上で演じられている）をつくる、神秘的な意識を誘発する装置としの幾何学である。
��）思考と視点ベクトル
（内的ドラマの形成プロセス=宇宙の贈り物として）
��-1:円弧のd1-d2の作用
この絵を観る最初の視点は全体像のうちにアンナの点a（眉間）とその背後の風景と空となり、円弧のd1-d2は無限の円環運動する銀河である。その銀河の中心点は脳内でかたちつくられる。これは銀河の仮想の点としてであり、直感的な実在というべきものである。しかもその中心点は画面の外にあり、その点は不在でありながら、存在しているという脳内現象の実体化である。この点こそ天上の神を想起させる幾何学的な宇宙の点であり、始まりであると同時に、膨張する宇宙の運動の始点であり、無時間の質量のない点でさえある。
��-2:重力と天体
わたし達が最初に「聖アンナと聖母子」を観るその視線は、画面全体から瞬時にアンナの眉間の位置に向かう。この点a（アンナの眉間）は銀河を受信し大地へと貫き、地球の重力でその中心に向かって作用する。アンナによる天と地の接続。銀河と地球の結合か。不思議な感じがする不可視の線である。
�検�3：垂線a-hの作用
点a（垂線a-hの始点a）は銀河の円弧d1-d2の交点で、宇宙の円環運動の出入り口、銀河の交点ともいえる。初期視点aからすべての運動がはじまる。背景はたえず銀河へと導く運動エネルギーのポテンシャルである。
��）視点運動
（直感的眼差と楕円運動の
幾何学が脳の固有運動を促がす）
��-１：多様な殻とその量子的な運動
一望のもとに感じるダ･ヴィンチの、この神秘はたんにテクニックばかりではなく、彼の厖大な記録の凝縮された記号であり、思考の具象化である。物体の運動と神秘、あのニュートン的な重力作用の自然的原理と神的原理の結合を思考のうちに可視化する。むしろニュートン的というよりも現代物理学の量子の運動、電子雲の重なり合う多数の軌道の集合を感じる。この「聖アンナと聖母子」の幾何学的な構成は球面上の線であり、楕円幾何学である。ダ・ヴィンチのこの絵は、その運動の法則に基づいて作用するユークリッド幾何学でありより、非ユークリッド幾何学の多次元をもった運動する物体である。
また足元の地層は静止した地層ではなく、変動する地殻である。これも楕円の形象をしている。上部アンナの背景に描かれている空と岩々の境は、空気遠近法と色彩遠近法によって描かれたシャープな先端をしているが、それぞれの頂点を結ぶと10%位の楕円となっている。アンナの肩の背後の小さな岩々の並びは、左画面から一本の樹の根元近くまでの右下がりで小さな楕円の構成である。その中心にアンナがいる。しかしよく観ると外殻が空に接している岩々で、手前の岩々は内殻のように感じる。更にアンナとマリアを囲んでいる殻の半径（r ｘ n）はもっと大きく銀河を構成している量子の運動を想起させる。これは描かれてはいない。まさにこの絵を視る凄さである。
��-2：視点運動がかたちつくるもの
（視る行為が観える思考をつくりだす）
こんどはこの絵のもってる全体的な運動を上記の各項目に従って、視点運動の流れとその連関を記述してゆきます。最初に「聖アンナと聖母子」の絵（GL-17A）を視ると、絵は静止した２次元の平面ではあるが、視る行為と脳の作用が同一に光速度で運動する。瞬時に内部運動が始まる。その差異がさらに連鎖反応のごとく円環運動し始める。点a（アンナの眉間）は円弧d1-d2の光を受け無限の天界の交点となり、しかもその交点（円弧d1-d2、三角形a-p2-p4、垂線a-hこの３つの交点をもつ点a）は地球の重力の中心へと向かっている。一方円弧d1-d2の軌道上に配置された始点aの下アンナの眼差しは、マリアの後頭部（点b１）を通る線となっている。しかしここにダ･ヴィンチの仕掛けがある。アンナとマリアの動きが連続的に感じるように同一人物の別な現れ方をている構図である。運動する物体の残像のような効果を計算してるとおもわれる。それは円弧d1-d2の軌道上（半径ｒ）にアンナ、マリア、幼児イエスを配置している構成によって、上述のように円環運動を想起させ、視ることと脳作用の幾何学構成は数学的な、厳密な法則を感じさせる。
��-3：視点運動が”かたち”つくる宇宙の円環運動
（銀河⇒アンナ→マリア⇔ 幼児イエス⇒銀河）
マリアはその光を受け眼差（点b3）しは幼児イエスを見やる。マリアの眼差しは（点ｃ）へ。そして幼児イエスの眼差（点c）しはマリアへ、互いに見つめ合う眼差しは、その往復運動の後、軌道（円弧d2-d1）からマリア→アンナ→銀河の中心へと向かう。一方この円弧d1-d2は幼児イエスを通過するものと反射するもの、この二つの光もっている。通過したものは、銀河の中心（空想の点）から半径rの軌道で再び点aへと戻り円環運動する。この大きな半径rと遠方の山脈の景色の殻（岩々）、そして大地（彼岸の崖の上）の殻のなかには胎児や胎盤が収納されている。それらのものはアンナを中心にして電子のように運動している。それは次のような円環運動である。
『⇒初期視線（聖アンナ）⇔銀河（聖アンナと銀河の往復運動）→聖アンナ→聖マリア⇔幼児キリスト+子羊→大地→樹（右画面上）→大気（樹が大気から銀河へ接続）→銀河→聖アンナ⇒』
�此妨渓�に計算された神秘
この絵の最大の神秘は上記のように円環運動を厳密に計算し、幾何学的な構成がニュートン力学であるより、量子的な運動を形成させる凄さであると感じる。セザンヌの構成は平面プランにおける幾何学的な構成に対してダ・ヴィンチのこの絵は、見事なほどの不可視の幾何学的な運動である。それは脳内に作用させ、法則を導きだすダ･ヴィンチの論理的構造にわたしは驚嘆するものであります。
わたしが『聖アンナと聖母子』を観たその感覚は、まさにDiagram（Fig:GK-02A）に示したとおりで、上記に述べましたように、幾何学的な厳密な構成が脳に作用させ、それ自体で成立つ純粋な抽象性が形成されるこのドラマ、それは瞬時に永遠と円環運動が作動し始め、画面には銀河の大気が充満する。この何とも言えない天体の運動を現前化させる。そこには眼に見えない法則が在る。この探求のためにダ・ヴィンチは徹底した観察と冷徹さ、ときとして虚無さある。それゆえあの永遠の微笑へと到達する「モナ･リザ」、また円環運動、「神の設計図」をみせる「聖アンナと聖母子」、この壮大なダ・ヴィンチの宇宙像を観る喜びをわたしは味わう。
補足：
わたしの内部意識の出来事を記録したこの「聖アンナと聖母子」は、わたしにとって特別な作品であり、絵画のなかの最高峰であると感じている。ダ･ヴィンチの作品はほとんどが未完成であり、厖大な手記は思考の絵画とわたしはおもっている。
２０世紀にはいてはマルセル・デュシャンがいますが、それ以外の画家は思い浮かばない。デュシャンの絵は観念アートであるとおもえば、クールベ以後はすべて非-観念アートであると感じる。それを再びデュシャンは新しい観念アートに戻した。そんなふうに感じることもできる。それ以前は宗教アートであり、観念アートでもある。対象は描かれたものであるより見えないものの背後がテーマだった。その意味で「聖アンナと聖母子」は最高の観念アートである。
